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问：无论何因，杀人都要堕地狱受苦吗？那么为国的战士呢？（廖玉娇）
李炳南答：此须观其动机，战士义务，上在保国卫民，抵御外侮，乃合布施度之无畏施，意善而非恶也。如关岳二公，皆是统帅，屡经战争，岂不杀人，而俎豆千秋，常显灵迹，是其例。倘心不在国与民，专以过暴嗜杀，如白起曹翰之流，自不免三途之报矣。各因果笔记中，多载其事。
李炳南
|析疑|
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问：是否达到初禅以上的禅修者的意识在入定时可以自由地到欲界天或地狱去？可以停留多久？
帕奥禅师答：那是不可能的。如果要去欲界天或地狱，你应该出家（因为比较有时间），然后以十四个方法修行十遍八定来调御心，以培育神变通（如意通）。
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帕奥禅师
帕奥禅师禅修意识
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问：常有人谈说人畜死去一生了结，并无有地狱轮回之事，这无非是昔人传说，倘确有地狱轮回，自古至今有何人见得探到之证？（李俊）
李炳南答：佛说之事理，多在体验，有非探讨及化验所能得出。如我昨夜有梦，我知我说确非虚构，而他人实无法探讨化验之。故以现比二量求不出者，只可信仰人格而遵圣言量，考地狱之说实载佛经，宜相信也。如必自己亲身经历，方能相信，我即可不信世有美国，他人虽曾去游，我实未去，故不信也...
李炳南
|析疑|
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内漂流不息，造业贪著尘境极重者，地狱之门是无由逃避的。
普观天下，自古至今，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡者，其下场皆不尽理想，乃至伤风败俗，丧尽伦理道德，贪染五欲其后遗症实属层出不穷，这些都是众生所扮演的角色，地狱（梵语naraka）之门当然为之而开。
为何名利不但不是堕落之数，反而可以度众生呢？因为修道者能善用名与利，用名利度众生，用名利广作佛事，让广大人类趋向正觉彼岸，譬如如本在...
如本法师
佛学问答
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问：修行慈心观时能看见天神、地狱等众生，此能力与天眼通有何不同？
帕奥禅师答：天眼通比慈心观更强而有力。虽然两者都能产生光明，但是比较起来，天眼通的光明比慈心禅的光明更强。修行慈心观的人只能部份地见到天神、地狱等众生而已；具有天眼通的人则能透彻地见到那些众生，并且能清楚地了知造成他们投生在那里的业。
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帕奥禅师
帕奥禅师慈心观与天眼通
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问：据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始，然后观察信众的根基，给予开示诸欲的过患，及苦集灭道之诸佛本真。请告诉我怎样布施才能获得好福报？怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤，享有大...持戒是最好的；不时地违犯戒律则是不好的。在家居士若有适当的机缘，也应当持守八戒或九布萨支。所谓「九布萨支」就是持守八戒时也修行慈心观。这是《增支部．九法集》里记载的。持戒可以避免人遭受地狱的烧烤之苦。...
帕奥禅师
帕奥禅师怎样布施
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问：地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等，是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人，其本身亦有罪否。
范古农答：小乘经说，有实狱王卒自己亦要受苦，如阎罗王每日要受汤镬之苦。在大乘经说，皆是地狱众生心识所现，是一种幻化者也。
范古农
|范古农|
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祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
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问：歌利王割截忍辱仙人肢体，论因果须入地狱，何以来世反生为憍陈如而得佛为度脱耶？（顾凤英）
李炳南答：忍辱仙人被割时，尚未得证极果，自与出佛身血不同。且仙人被割截后，歌利王心已大悔，长跪求忏。仙人既受其忏悔，复发大愿，来世得成菩提，先度此人。彼王至心忏悔力，仙人慈受力，佛陀愿摄力，俱不可思议。前之因一，后之因三，前者弱而后者强，譬如讨债，强者先牵也。
李炳南
|析疑|
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问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生，虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众生必须念地藏菩萨，对吗？
净宗法师答：不对！本集〈念佛免难〉、〈三涂超生〉中有很多例证，如「清明念佛 普度冤亲」等，...今以地藏菩萨较之阿弥陀佛，略举七不可比。
一、功德缺满，不可相比。地藏菩萨发愿「地狱未空，誓不成佛」，实是不可思议，然修行功德尚未圆满，其愿还未实现；阿弥陀佛因地发愿「常运慈心拔有情 度尽阿鼻苦...
净宗法师
阿弥陀佛
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